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합리적, 정서적 심리상담(REBT)

                                                                                                         담당교수 : 구 만 호

Ⅰ. 주요 개념

Ellis에 의하면 인간은 합리적이기도 하고 비합리적이기도 하다. 인간의 비합리적 사고가 개인의 죄책감, 불안, 노여움, 우울증과 같은 정서적인 문제의 근원이라고 한다. REBT에서는 정서는 인간 사고의 산물이라고 한다.

한편 인간의 신념은 "합리적 신념(Rational Beliefs)"와 "비합리적 신념(Irrational Beliefs)"로 나누어지는데 비합리적 신념은 비난이 주를 이루게 되므로 이러한 비난을 그치게 하는 것에 상담의 목적을 두어야 한다. 비합리적인 신념을 살펴보면 다음과 같다.

(1) "나는 내가 아는 중요한 사람들 모두에게서 사랑 받고 인정받아야 한다"

(2) "나는 모든 면에서 유능하고 적합하고 성취를 이루어야 가치 있는 존재가 된다"

(3) "어떤 사람이 악하고 비열한 행동을 했다면 그는 비난받고 벌을 받는 것이 당연하다"

(4) "원하는 일이 뜻대로 되지 않으면 끔찍하고 파멸이 있을 뿐이다"

(5) "불행은 외부사건에 의해서 생기는 것이며 사람의 힘으로는 통제할 수 없다."

(6) "어떤 일이 위험하거나 두려우면 그것에 대해 계속 걱정하고 생각해야만 한다"

(7) "어려움과 자기책임에 직면하는 것보다 회피하는 것이 더 쉬운 일이다"

(8) "사람은 다른 사람에게 의존할 필요가 있으므로 자기 자신보다 더 강하고 기댈 수 있는 사람 이 있어야 한다"

(9) "인생에서 과거의 사건은 현재를 결정지으며 과거의 영향은 없어질 수 없다"

(10) "다른 사람의 문제에 대해 많은 관심을 가져야 하며, 그것을 걱정해야 한다"

(11) "모든 문제에는 항상 정답이 있는데 그것을 찾지 못하면 결과는 비참해진다"

인간에게 있어서 해야만 한다는 생각은 불가능한 일이기 때문에 이러한 비합리적 신념은 개인에게 있어서 대부분 비생산적인 것이며 파괴적이기까지 하다. 인간은 누구나 비합리적 신념을 갖고 있지만, 그것의 실체와 그것이 현재 우리의 생활 속에서 어떤 영향을 끼치고 있는지 정확하게 알고 자신을 변화시켜 보다 합리적인 사고를 할 수 있도록 노력한다면 훨씬 현명하고 행복한 삶을 살 수 있다.

 

1. 성격의 ABCDE 이론

성격의 ABC이론은 REBT의 이론과 실제에서 핵심이 되는 내용인데, 내담자의 사고를 재교육하는 과정은 이 성격의 ABCDE 원리에 따른다.

A(선행 사건)

iB(비합리적 신념 체계)

iC(비합리적 정서와 행동)

D(논 박)

rB(합리적 신념 체계)

rC(합리적 정서와 행동)

(1) A(Activating events, 선행 사건)

(2) B(Belief, 사고 내지는 신념)

(3) C(Consequences, 결과)

(4) D(Dispute, 논박)

(5) E(Effect, 효과)

 

 

Ⅱ. REBT 상담의 과정

1. 목표

REBT의 상담목적은 내담자가 자기 파괴적 신념들을 줄이고, 내담자로 하여금 보다 합리적이고 현실적이며 관대한 신념과 인생관을 갖게 하여 더욱 융통성 있고 생산적인 삶을 살아가도록 돕는 것이다.

2. 상담자의 기능과 역할

REBT는 인지적이고 지시적인 행동치료과정이기 때문에, 상담자와 내담자의 관계의 친밀함은 극소화시키고, 상담자는 주로 인지적 측면을 강조하는 매우 지시적이고 설득력 있는 방법을 채택한다.

(1) 불안의 동기가 되는 내담자의 몇 가지 비합리적 관념들에 내담자의 주의를 고정시킨다.

(2) 상담자는 내담자가 그 관념들을 확증하도록 도전한다.

(3) 내담자에게 그들 사고의 비논리성을 설명해 준다.

(4) 내담자의 비합리적 신념들을 극소화하기 위해 논리적 분석을 사용한다.

(5) 이러한 신념들이 얼마나 비효율적이며, 앞으로도 내담자에게 어떤 혼란을 가져올 수 있는가에 대해 설명한다.

(6) 내담자의 사고의 비합리성에 직면하기 위해 부조리한 모순과 유머를 사용한다.

(7) 이러한 관념들을 합리적인 관념들로 대처할 수 있는 방법을 설명한다.

(8) 논박을 어떻게 내담자의 사고 작용에 적용시킬 수 있는지 가르침으로써, 자기 파괴적인 결과 를 가져오는 내담자 자신의 비합리적인 사고와 비논리적인 추론들을 스스로 관찰하고 극소화시 킬 수 있도록 한다.

3. 상담의 과정

상담자의 임무는 내담자로 하여금 비논리적, 비합리적 사고와 태도를 버리고 논리적 합리적 사고와 태도를 갖도록 하는 것이 되며, 상담자는 내담자의 세계를 이해하고 내담자의 입장에서 내담자의 행동을 볼 필요가 있다.

상담과정은 다음과 같은 4단계를 거치게 된다.

(1) 1단계

내담자가 비합리적이라는 것을 보여주고, 어떻게 그리고 왜 비논리적으로 되었는가를 이해하도록 도와주고, 이런 비합리적인 사고가 내담자의 불행이나 장애의 영향을 주고 있음을 보여준다.

(2) 2단계

상담자는 내담자가 어릴 때 형성한 자기 파괴적 문장을 지금까지 계속 반복하기 때문에 정서적 장애에서 벗어나지 못한다는 점을 내담자에게 분명히 보여줌으로써 자각하도록 한다.

(3) 3단계

내담자로 하여금 비합리적인 신념을 포기하고 그들의 사고를 바꾸도록 하는 것이다.

(4) 4단계

이제는 내담자가 비합리적 신념에서 벗어나 좀 더 합리적인 생활철학과 더불어 일반적인 합리적 신념을 갖도록 하여 미래에도 내담자가 다른 비합리적인 신념의 희생물이 되지 않도록 하는 것이다.

 

 

Ⅲ. 상담의 기법과 절차

REBT의 기본적인 기법은 적극적-지시적 교수법으로서, 인지적, 정서적, 행동적 기법을 내담자 개개인에게 맞추어 다양하게 사용한다. 예를 들면 과제물을 내준다거나 주장훈련 등을 한다.

1. 인지적 기법

내담자에게 그가 더 행복하고 덜 고통받는 생존을 원한다면 완전주의를 포기하는 것이 현명하다는 것을 가르치는 것을 말한다.

(1) 비합리적 신념에 대한 논박하기

(2) 인지적 과제

(3) 자신의 말 바꾸기

무기력하고 자기 경멸적인 언어유형에 변화를 주도록 한다.

2. 정서적 기법

내담자가 자신을 정직하게 나타내도록 하고, 정서적 모험을 경험하게 하여 자신을 개방하도록 도와주려는 것이 이 기법의 장점이다.

(1) 무조건적 수용

(2) 유머

(3) 역할놀이

(4) 모델링

(5) 부끄러움, 공격 연습

(6) 합리적 정서적 이미지

3. 행동적 기법

내담자에게 어떤 행동을 하게 하여 그의 신념체제를 변화시키고 이 변화된 신념체제를 통해 혼란된 정서에서 벗어나게 하며, 역기능적인 증상에서 벗어나 보다 생산저인 행동을 할 수 있도록 하는 기법을 말한다.

 

 

Ⅳ. REBT의 장점과 단점

1. 장점

(1) REBT의 이론과 기법에 정통한 상담자라면 내담자의 비합리적 상념을 빨리 찾아낼 수 있다.

(2) 상담자가 내담자의 비합리적 당위성을 정확하게 지적할 경우에 대부분의 내담자들은 쉽 게 동의한다.

(3) 대부분의 내담자들은 자신들의 비논리적 생각이나 신념을 스스로 발견하는 방법과 논박 하는 방법을 쉽게 배울 수 있다.

(4) 상담자는 내담자의 비이성적 생각이나 신념을 논박하면서 정서적, 행동적 방법을 쉽게 고안해서 가르칠 수 있다. REBT는 수치심을 공격하는 행동연습이나 단계적 둔화 등도 종종 사 용한다.

(5) 상담자는 내담자가 비합리적 생각이나 신념을 실제로 인식하고 논박하도록 몇 가지 방 법들을 고안해 줄 수도 있다.

(6) 내담자는 스스로가 자신이 정말로 비합리적 신념들에 빠져 있는지를 확인하기 위하여 자기의 정서 및 행동의 과정을 조사할 수 있다.

(7) 비합리적 생각이나 신념을 탐색하고 논박하는 것에 애로를 느끼는 내담자를 위하여 상담자는 합리적 자기진술의 문장을 만들어 주고 기분전환법 등을 가르쳐 줄 수 있다.

2. 단점

(1) 내담자는 자신의 생각이나 신념을 인식할 수 있으나 그것이 비합리적이라는 점을 수용하지 못한다.

(2) 내담자는 자기의 생각이나 신념이 비이성적이며 자기 파멸적인 것임에도 불구하고, 그것 이 단지 자기를 혼란하게만 한다고 보거나 심지어는 자기를 지탱해 주는 것이라고 믿는다.

(3) 내담자는 합리화로 자기를 보호함으로써 자신이 비합리적 신념을 가지고 있음을 부인한 다.

(4) 내담자는 합리적인 사고는 할 수 있으나 그 합리적 사고에 따라 행동하기는 거부한다.

(5) 비합리적 생각이나 신념을 바꾸어 줌으로써 모든 정서 문제를 치료할 수 있는 것은 아니다.

(6) 내담자는 좌절되었을 때 느끼는 감정은 적절한 감정으로써 합리적이라는 점과, 공포, 우 울, 격분 등의 감정은 부적절한 감정으로써 자기 파멸적이라는 점을 가르쳐 주어도, 내담자가 감정에서 벗어나는 데에는 많은 시간과 노력이 필요하다.

(7) 비합리적 생각이나 신념으로 경직되어 있는 내담자는 자신의 생각을 바꾸기가 힘이 들기 때 문에 치료를 포기한다.

(8) 내담자는 비이성적 생각이나 신념을 쉽게 바꾸는 것 같다가도, 곧 다시 그러한 생각이나 신념을 되풀이하는 경향이 있다.

(9) 내담자는 비이성적 생각이나 신념을 바꿀 수 없다고 확신한다. v